5. Doa ketika Masuk Masjid dan ketika Keluar darinya
Dianjurkan bagi orang yang masuk ke masjid untuk mengucapkan,
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
“Ya Allah, limpahkanlah shalawat dan salam kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu.”
Apabila keluar dari masjid, ia mengucapkan,
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ
“Ya Allah, limpahkanlah shalawat dan salam kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu sebagian dari karunia-Mu.”
Hal itu sebagai bentuk meneladani Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau masuk ke masjid dan ketika keluar darinya.
Dari Abu Humaid dan Abu Usaid radhiyallahu ‘anhuma, keduanya berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ
“Apabila salah seorang di antara kalian masuk ke masjid, hendaklah ia mengucapkan, ‘Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu.’ Apabila ia keluar, hendaklah ia mengucapkan, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu sebagian dari karunia-Mu.’” (HR Muslim no. 713, Ahmad no. 15627, an-Nasa’i no. 729, Abu Dawud no. 465, Ibnu Majah no. 772, dan ad-Darimi no. 1394. Imam an-Nawawi berkata, “Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, an-Nasa’i, Ibnu Majah, dan selain mereka dengan sanad-sanad yang sahih.” al-Albani juga menilai riwayat Abu Dawud tersebut sahih)
Dalam riwayat Abu Dawud disebutkan:
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، فَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ
“Apabila salah seorang di antara kalian masuk ke masjid, hendaklah ia mengucapkan salam kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian mengucapkan, ‘Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu.’ Dan apabila ia keluar, hendaklah ia mengucapkan, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu sebagian dari karunia-Mu.’”
Dianjurkan pula bagi orang yang masuk ke masjid untuk mengucapkan,
أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
“Aku berlindung kepada Allah Yang Mahaagung dengan Wajah-Nya Yang Mahamulia dan dengan kekuasaan-Nya yang azali dari setan yang terkutuk.”
Hal itu disebutkan dalam hadis Abdullah bin Amr bin al-’Ash radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila masuk ke masjid, beliau mengucapkan,
أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
“Aku berlindung kepada Allah Yang Mahaagung dengan Wajah-Nya Yang Mahamulia dan dengan kekuasaan-Nya yang azali dari setan yang terkutuk.”
Perawi hadis berkata, “Hanya itu?”
Aku menjawab, “Ya.”
Ia berkata, “Apabila seseorang mengucapkan doa itu, setan berkata, ‘Ia telah dilindungi dariku sepanjang hari ini.’” (HR Abu Dawud no. 466. Imam an-Nawawi berkata, “Sanadnya baik.” al-Albani juga menilai hadis ini sahih)
Keterangan: Yang berkata, “Hanya itu?” adalah Uqbah bin Muslim, perawi hadis dari Abdullah bin Amr, sebagaimana dijelaskan oleh al-Albani dalam Shahih Abi Dawud (1/93).
6. Dianjurkan Mendahulukan Kaki Kanan ketika Masuk Masjid dan Kaki Kiri ketika Keluar darinya
Dianjurkan bagi orang yang masuk ke masjid untuk mendahulukan kaki kanannya, karena itulah yang dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Selain itu, masjid merupakan tempat yang paling mulia, sehingga pantas mendahulukan kaki kanan sebagai bentuk penghormatan terhadap kemuliaannya.
Adapun ketika keluar dari masjid, hendaklah mendahulukan kaki kiri, karena demikianlah yang dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan karena tempat-tempat selain masjid berada di bawahnya dalam hal kemuliaan.
Di antara kebiasaan syariat adalah menjadikan tangan dan kaki kanan untuk melakukan perkara-perkara yang mulia dan terhormat, sedangkan tangan dan kaki kiri digunakan untuk melakukan perkara-perkara yang rendah.
Kaidah umum dalam pembahasan ini adalah hadis Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyukai mendahulukan yang sebelah kanan ketika memakai sandal, menyisir rambut, bersuci, dan dalam seluruh urusannya.” (HR al-Bukhari no. 168 dan lafaz ini miliknya, Muslim no. 268, Ahmad no. 24106, at-Tirmidzi no. 608, an-Nasa’i no. 421, dan Ibnu Majah no. 401)
Dalam masalah masuk ke masjid juga terdapat sunah yang disebutkan oleh Anas radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata, “Termasuk sunah, apabila engkau masuk ke masjid, hendaklah engkau memulai dengan kaki kananmu, dan apabila engkau keluar, hendaklah engkau memulai dengan kaki kirimu.” (al-Hakim berkata dalam al-Mustadrak (1/338) no. 791, “Hadis ini sahih menurut syarat Muslim.” adz-Dzahabi menyetujuinya)
Telah diketahui di kalangan ahli hadis bahwa perkataan seorang sahabat, “Termasuk sunah …,” memiliki hukum marfu’ (yakni dihukumi sebagai riwayat yang bersumber dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam).
Imam al-Bukhari memberikan judul bab pada hadis Aisyah yang telah disebutkan sebelumnya dengan perkataannya, “Bab: Mendahulukan yang kanan ketika masuk ke masjid dan selainnya.” Kemudian ia membawakan atsar dari Ibnu Umar, yaitu, “Ibnu Umar biasa memulai dengan kaki kanannya ketika masuk, dan apabila keluar beliau memulai dengan kaki kirinya.”
Telah diketahui bahwa Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma sangat kuat dalam mengikuti sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
7. Dianjurkan Mengerjakan Shalat Tahiyatul Masjid ketika Masuk ke Masjid
Dianjurkan bagi orang yang masuk ke masjid untuk memulai dengan mengerjakan dua rakaat, yaitu shalat Tahiyatul Masjid.
Shalat tersebut tidak wajib, tetapi merupakan sunah yang sangat dianjurkan, karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya kepada para sahabat dalam beberapa kesempatan. Di antaranya adalah hadis Abu Qatadah as-Sulami radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ
“Apabila salah seorang di antara kalian masuk ke masjid, hendaklah ia mengerjakan shalat dua rakaat sebelum duduk.” (HR al-Bukhari no. 444, Muslim no. 714, Ahmad no. 22017, at-Tirmidzi no. 316, an-Nasa’i no. 730, Abu Dawud no. 467, Ibnu Majah no. 1013, dan ad-Darimi no. 1393)
Dalil yang memalingkan perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut dari hukum wajib kepada hukum sunah yang sangat dianjurkan adalah hadis-hadis lain. Di antaranya hadis Thalhah bin Ubaidillah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Seorang laki-laki dari penduduk Najd datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan rambut yang kusut. Terdengar gemuruh suaranya, tetapi tidak dapat dipahami apa yang dikatakannya hingga ia mendekat. Ternyata ia sedang bertanya tentang Islam.
Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ
“Lima shalat dalam sehari semalam.”
Laki-laki itu bertanya, “Apakah ada kewajiban lain atasku selain itu?”
Beliau menjawab,
لَا؛ إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ
“Tidak, kecuali jika engkau mengerjakan shalat sunah.”
—Pada akhir hadis tersebut— disebutkan bahwa laki-laki itu berpaling sambil berkata, “Demi Allah, aku tidak akan menambah dari ini dan tidak pula menguranginya.”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ
“Dia akan beruntung jika ia benar.” (HR al-Bukhari no. 46, Muslim no. 11, Ahmad no. 1393, an-Nasa’i no. 458, Abu Dawud no. 391, Malik no. 425, dan ad-Darimi no. 1578)
Berdasarkan hal ini, tidak sepantasnya orang-orang yang beriman meninggalkan dua rakaat Tahiyatul Masjid, karena pada keduanya terdapat kebaikan yang sangat banyak.
8. Keutamaan Duduk di Masjid
Di antara dalil yang menjelaskan keutamaan duduk di masjid dan menunggu waktu shalat adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ
“Apabila ia telah masuk ke masjid, maka ia dihitung berada dalam shalat selama shalat itu yang menahannya (tetap berada di masjid). Para malaikat terus bershalawat untuk salah seorang di antara kalian selama ia masih berada di tempat ia melaksanakan shalat. Mereka berdoa, ‘Ya Allah, rahmatilah dia. Ya Allah, ampunilah dia. Ya Allah, terimalah tobatnya,’ selama ia tidak mengganggu orang lain di tempat itu dan selama ia tidak berhadas.” (HR al-Bukhari no. 176, Muslim no. 649 dan lafaz ini milik Muslim, Ahmad no. 7382, an-Nasa’i no. 733, Abu Dawud no. 559, dan Malik no. 382)
Ini merupakan bagian dari rahmat Allah kepada hamba-hamba-Nya dan besarnya kemurahan-Nya. Allah menetapkan bahwa duduk di masjid dan menunggu waktu shalat mendapatkan pahala seperti orang yang sedang melaksanakan shalat. Kemudian Allah menjadikan para malaikat-Nya mendoakan orang yang menunggu shalat di masjid dengan memohonkan rahmat, ampunan, dan diterimanya tobat untuknya.
Akan tetapi, perlu diketahui bahwa pahala ini dan doa para malaikat bagi orang yang menunggu shalat terikat dengan beberapa syarat:
Pertama: Shalat itu yang menahannya untuk tidak pulang kepada keluarganya atau tidak pergi mengurus kesibukannya.
Kedua: Doa para malaikat bagi orang yang menunggu shalat bergantung pada tetap tinggalnya orang yang shalat di tempat ia melaksanakan shalat. Ada pendapat lain yang menyatakan bahwa doa para malaikat bagi orang yang menunggu shalat mencakup orang yang menunggu shalat di dalam masjid, baik ia berada di tempat ia melaksanakan shalat maupun di tempat lain di dalam masjid. Akan tetapi, konteks hadis-hadis tersebut lebih menguatkan pendapat yang pertama.
Ketiga: Pahala bagi orang yang menunggu shalat dan doa para malaikat untuknya akan terputus apabila ia berhadas atau melakukan perbuatan yang mengganggu. Yang dimaksud dengan mengganggu ialah apabila darinya muncul gangguan kepada para malaikat atau kepada sesama muslim, baik dengan perbuatan maupun dengan ucapan. Demikian dijelaskan oleh Ibnu Hajar.
Yang dimaksud dengan berhadas ialah orang yang sedang menunggu shalat melakukan salah satu hal yang membatalkan wudhu.
Perhatian: Banyak orang menyia-nyiakan waktu yang utama, yaitu waktu menunggu shalat (antara adzan dan iqamah). Engkau dapati mereka mengarahkan pandangan kepada orang-orang yang sedang shalat atau membaca al-Qur’an. Sebagian lagi mengembarakan pandangan dan pikirannya untuk memperhatikan ukiran serta bangunan masjid, dan hal-hal semisalnya. Seandainya mereka memanfaatkan waktu yang utama ini dengan membaca al-Qur’an, berdzikir kepada Allah, atau bersungguh-sungguh dalam berdoa karena waktu tersebut merupakan waktu yang mustajab untuk berdoa, niscaya di dalamnya terdapat kebaikan yang sangat banyak.
Perhatian lainnya: Menjadi imam dalam shalat merupakan salah satu bentuk kepemimpinan. Oleh karena itu, seorang imam wajib bersikap lembut kepada makmum dan tidak memberatkan mereka dengan bentuk kesulitan apa pun.
Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ
“Ya Allah, siapa saja yang mengurus suatu urusan umatku lalu ia mempersulit mereka, maka persulitlah urusannya. Siapa saja yang mengurus suatu urusan umatku lalu ia bersikap lembut kepada mereka, maka bersikap lembutlah kepadanya.” (HR Muslim no. 1828 dan Ahmad no. 24101)
Imam an-Nawawi berkata, “Hadis ini merupakan salah satu peringatan yang paling keras terhadap perbuatan mempersulit manusia dan salah satu dorongan yang paling besar untuk bersikap lembut kepada mereka. Hadis-hadis dengan makna ini telah datang dalam jumlah yang banyak.”
Kenyataannya, sebagian imam —semoga Allah memberi mereka taufik— memberatkan manusia, baik mereka menyadarinya maupun tidak. Mereka menunda pelaksanaan iqamah, sehingga menahan orang-orang dari pekerjaan mereka dan dari memenuhi kebutuhan mereka. Hal itu juga membuat orang yang memiliki keperluan yang tidak dapat ditunda berada dalam keadaan serba salah: apakah ia shalat sendirian ataukah menunggu imam tersebut?
Imam yang diberi taufik adalah imam yang menetapkan waktu yang telah diketahui oleh jamaah masjidnya untuk pelaksanaan shalat berjamaah. Apabila ia terlambat karena suatu sebab yang mendadak, mereka dapat langsung mendirikan shalat, sehingga ia tidak memberatkan mereka dengan keterlambatannya dan menghilangkan kesulitan yang mereka hadapi. Hal itu termasuk bentuk kelembutan seorang imam kepada jamaah masjidnya dan baiknya ia dalam mengurus mereka.
Allah-lah Yang Maha Pemberi Taufik.
Catatan: Pihak yang berwenang dalam urusan masjid telah menetapkan rentang waktu antara azan dan iqamah yang sesuai dengan kondisi setiap waktu shalat. Waktu tersebut sudah mencukupi untuk mempersiapkan diri melaksanakan shalat dan menghadiri shalat berjamaah di masjid.
Baca sebelumnya: ADAB MENGHADIRI MASJID (1)
Baca juga: CARA MENYUCIKAN TANAH DARI NAJIS
Baca juga: KEUTAMAAN SHALAT BERJAMAAH DI MASJID
Baca juga: LARANGAN MENJADIKAN KUBUR SEBAGAI MASJID
Baca juga: TAHIYYATUL MASJID: SHALAT DUA RAKAAT SEBELUM DUDUK
(Fuad bin Abdul Aziz asy-Syalhub)