Perempuan hamil dan menyusui diperbolehkan berbuka puasa pada bulan Ramadhan, sebagaimana telah ditetapkan dalam hadis:
إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ
“Sesungguhnya Allah telah menggugurkan separuh shalat bagi musafir, dan menggugurkan kewajiban puasa bagi perempuan hamil dan menyusui.” (Hadis hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 2408, at-Tirmidzi no. 715, Ibnu Majah no. 1667, dan an-Nasa’i 4/180)
Para ulama berbeda pendapat mengenai kewajiban keduanya apabila berbuka puasa: apakah harus memberikan makanan (fidyah), atau mengqadha puasa, atau memberikan makanan sekaligus mengqadha puasa?
Dalam masalah ini terdapat beberapa pendapat.
Ibnu al-Mundzir rahimahullah berkata, “Para ulama memiliki empat pendapat mengenai masalah ini:
(1) Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Sa’id bin Jubair berkata, “Keduanya boleh berbuka puasa dan wajib memberikan makanan (fidyah), tanpa harus mengqadha puasa.”
(2) Atha’ bin Abi Rabah, al-Hasan, adh-Dhahhak, Abu Hanifah, dan para ulama dari kalangan Ashhab ar-Ra’yi berkata, “Keduanya boleh berbuka puasa dan wajib mengqadhanya, tanpa harus membayar fidyah, sebagaimana orang sakit.”
(3) Imam Malik berkata, “Perempuan hamil boleh berbuka puasa dan wajib mengqadhanya tanpa membayar fidyah. Adapun perempuan menyusui boleh berbuka puasa, wajib mengqadhanya, dan membayar fidyah.”
Aku berkata, “Apa yang dinisbatkan oleh Ibnu al-Mundzir kepada Ibnu Abbas dan Ibnu Umar telah dinukil darinya oleh Ibnu Qudamah. Berikut ini adalah redaksi perkataannya:
Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, “Ibnu Umar dan Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhum berkata, dan tidak seorang pun dari kalangan sahabat menyelisihi keduanya, ‘Keduanya tidak wajib mengqadha puasa, karena ayat tersebut mencakup keduanya, dan tidak ada kewajiban atas keduanya selain memberikan makanan (fidyah)’”
Adapun redaksi riwayat-riwayat tersebut adalah sebagai berikut:
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Telah diberikan keringanan kepada laki-laki yang sudah tua dan perempuan yang sudah tua, sedangkan keduanya masih mampu berpuasa, untuk berbuka puasa apabila mereka menghendakinya dan memberikan makanan kepada seorang miskin untuk setiap hari, serta tidak ada kewajiban mengqadha puasa atas keduanya. Kemudian, ketentuan tersebut dihapus oleh ayat:
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
‘Maka, barang siapa di antara kalian menyaksikan bulan itu, hendaklah ia berpuasa.’ (QS al-Baqarah: 185)
Namun, ketentuan tersebut tetap berlaku bagi laki-laki yang sudah sangat tua dan perempuan yang sudah sangat tua apabila keduanya tidak mampu berpuasa, serta bagi perempuan hamil dan menyusui apabila keduanya khawatir. Mereka boleh berbuka puasa dan memberikan makanan kepada seorang miskin untuk setiap hari.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari no. 4505, an-Nasa’i dalam as-Sunan al-Kubra 4/190 no. 6191, dan ad-Daraquthni 2/205. Disahihkan oleh ad-Daraquthni dan al-Albani dalam Irwa’ al-Ghalil no. 912)
Telah diriwayatkan secara sahih dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma bahwa ia melihat seorang perempuan hamil atau menyusui, lalu berkata, “Engkau berada dalam kedudukan seperti orang yang tidak mampu berpuasa. Engkau wajib memberikan makanan kepada seorang miskin sebagai pengganti setiap hari puasa, dan tidak ada kewajiban mengqadha puasa atasmu.” (Diriwayatkan oleh ad-Daraquthni 2/206. al-Albani berkata dalam Irwa’ al-Ghalil 4/19, “Sanadnya baik.”)
Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa istrinya bertanya kepadanya ketika sedang hamil. Ia berkata, “Berbukalah dan berikanlah makanan kepada seorang miskin untuk setiap hari puasa, serta janganlah engkau mengqadhanya.” (Diriwayatkan oleh ad-Daraquthni 2/207. al-Albani berkata dalam Irwa’ al-Ghalil 4/20, “Sanadnya baik.”)
Catatan dan Peringatan
(1) Apabila seorang perempuan diupah untuk menyusui anak orang lain, atau ia menyusui anak tersebut sebagai bentuk pendekatan diri kepada Allah, maka ia diperbolehkan berbuka puasa. Hukum perempuan tersebut sama dengan hukum perempuan yang menyusui anaknya sendiri. Adapun perbedaan pendapat mengenai masalah ini adalah sebagaimana telah disebutkan sebelumnya. (Lihat kembali pendapat para ulama terdahulu)
(2) Apabila perempuan menyusui atau perempuan hamil sedang dalam perjalanan, atau sedang sakit, lalu ia berbuka puasa dengan niat mengambil keringanan karena sakit atau bepergian, maka tidak ada kewajiban fidyah atasnya tanpa adanya perbedaan pendapat. Namun, ia wajib mengqadha puasanya.
(3) Siapakah yang wajib memberikan makanan (fidyah)?
Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, “Menurut pendapat mazhab, kewajiban memberikan makanan (fidyah) dibebankan kepada orang yang berkewajiban memberikan nafkah.”
Baca juga: PUASA DALAM PERJALANAN: HUKUM DAN KERINGANANNYA
Baca juga: CARA MEMBAYAR FIDYAH
Baca juga: KEUTAMAAN MENYEGERAKAN BERBUKA PUASA
Baca juga: ANCAMAN TERHADAP ORANG YANG MEMBATALKAN PUASA RAMADHAN
Baca juga: DZIKIR SETELAH SHALAT: ISTIGHFAR, TAUHID, DAN PENYERAHAN DIRI KEPADA ALLAH
(Syekh Abu Abdurrahman Adil bin Yusuf al-Azazy)